La seconde lettre de Th. » Quels types d'indices ? « Vous êtes libraire d'une réputation fameuse ; et c'est assez qu'un livre soit connu comme frobénien pour être recherché avec empressement de tous les connaisseurs[85]. Les Utopiens condamnés et devenus esclaves peuvent être libérés par les magistrats[174], ceux qui se révoltent son tués[175]. Sir Thomas Morus (englisch Thomas More; * wahrscheinlich 7. L'Utopie est alors abordée comme une fiction : l'épopée d'Utopus qui conquiert Abraxa ou le récit de voyage de Raphaël Hythlodée. Ici, le mot « auteur » doit être compris dans sa polysémie latine («, Cette lettre accompagne depuis le début le texte de l'. La composition typographique met en avant les premiers mots de cette phrase (« Libellus vere aureus… ») qui, telle une formule liminaire, sont peut-être destinés « à solliciter chalands curieux ou lecteurs décidés[255]. Les tranibores, les prêtres, les ambassadeurs et le Prince sont choisis et élus parmi les lettrés[157]. Il n'existe pas de monnaie sur l'île d'Utopie[180],[181]. Provenant dans tous les pays francophones, ils sont de tout âge, métier et culture. Par ailleurs, ces éditions[37] et ces traductions postérieures[38],[39] ne s'appuyèrent pas toutes sur la même édition de l'Utopie en latin, pas sur la même œuvre ; ceci pourrait, en partie, expliquer les différentes réceptions de cette œuvre et les diverses interprétations qui en furent faites. » Il n'en reste pas moins que R. Choppin appliqua la loi utopienne dans sa propriété ; malheureusement, lorsqu'il s'absentait les serfs et les contremaîtres songeaient plus à le voler qu'à travailler pour lui[253]. Utopia was written by Sir Thomas More and published in 1516. Depuis le milieu du XXe siècle et au XXIe siècle, ce texte est présumé contenir des passages qui préfigurent les régimes totalitaires du XXe siècle ; aussi, élaborée à un moment charnière des réflexions sur l'esthétique littéraire au XVIe siècle, cette création est vue comme une tentative originale de penser la narration et de concevoir la fiction ; enfin, rédigé en marge d'une mission diplomatique durant une période de loisir, cet écrit est volontiers considéré comme une fantaisie d'humaniste. ». Par exemple, pour empêcher les conspirations contre la liberté, on condamne à la peine de mort ceux qui discutent des affaires publiques en dehors du Sénat. Donc svp, ne prêtez pas attention à la propreté du code de nos pages… :) » Lui seul sera capable de donner à ce texte l'écrin qu'il mérite : « voyez si, par votre presse, vous voulez en faire présent au monde et, […] rendre durables [ces Progymnasmata et l'Utopie] dans les siècles futurs[86],[n 17]. Porte-toi bien, très cher Érasme[282]. LXXIII, verso ; graphie légèrement modernisée). Puis, J. de Busleyden aborde deux points qui lui semblent importants pour une République. L'Utopie, qui fut écrit dans un latin de lettrés[6] et pour des lettrés[7],[8], paraît en décembre 1516 chez l’éditeur Thierry Martens de Louvain en Brabant (Pays-Bas des Habsbourg). Jerry Harp's new Afterword adroitly places More's wonderful little book into its broader contexts in intellectual history. statu deque nova Insula Utopia…, se présente ainsi : Quelques reproductions numérisées de cette édition princeps : La deuxième édition imprimée chez Gilles de Gourmont, intitulée Ad lectorem. Here are some of the remarkable features of Barnes & Noble Classics: . Dix syphograntes et les familles qui dépendent d'eux obéissent à un tranibore[155]. et déceler l'inanité cachée au fond des choses ? Ce livre, séminal pour le genre littéraire utopique et la pensée utopiste, est à l'origine du mot « utopie », désormais entré dans le langage courant en référence à l'île d'Utopie . Le livre est constitué de deux parties distinctes : Dans la première, Thomas More, qui se présente dans son livre comme un fonctionnaire vivant à Londres, écrit une lettre à son ami, l’éditeur Peter Giles. Les religions sont multiples et coexistent, mais la plupart des utopiens sont monothéistes et reconnaissent un Dieu immense et inexplicable qu’ils appellent “Père”. Avec des hommes, des ressources et d'excellentes lois) » Dans l'article qu'il consacre aux premiers lecteurs français de l'Utopie au XVIe siècle, J. Céard observe que le livre de Th. Joignant le burlesque à la contrepèterie, Budé fait de l'Île-de-nulle-part, Oὐτοπος, l'Île-de-jamais[49]. une nouvelle page de titre est composée, «. 2007, Gregory Claeys et Lyman Tower Sargent (eds) 1999, Saint Thomas More, patron des responsables de gouvernement et des hommes politiques, « La République des Lettres à la Renaissance », « Le Latin dans l’Europe des humanistes », https://mazarinum.bibliotheque-mazarine.fr/idurl/1/2457, https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb30976104g, http://josiah.brown.edu/record=b2220232~S7, http://hamnet.folger.edu/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?BBID=263464, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=L%27Utopie&oldid=182342146, Œuvre littéraire se déroulant dans un pays fictif d'Amérique, Œuvre littéraire se déroulant sur une île, Article de Wikipédia avec notice d'autorité, Portail:Sciences humaines et sociales/Articles liés, Portail:Littérature britannique/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence, La meilleure forme de communauté politique et la nouvelle Île d'Utopie, «Abraxa » : nom forgé par le gnostique Basilide d'Alexandrie ; suivant la numérotation grecque, la somme des lettres du mot, une page de titre débute par la mention «. Tu es constamment en notre présence. Ils doivent changer de maison tous les dix ans et tirent au sort leur nouvelle demeure. Chaque citoyen doit passer deux ans à la campagne[168]. Imprimée à Paris chez Gilles de Gourmont en 1517, la deuxième édition de l'Utopie supervisée par T. Lupset (en suivant les instructions d'Érasme) propose une nouvelle page de titre. fois ; comme tu le vois, il est édité sous forme de manuel, Le titre de ce poème est en fait une adresse au lecteur : « Au lecteur ». Émule à présent de la platonicienne cité, D'abord, il répète ce qu'il écrivit dans sa « Lettre-Préface » : « je n'ai fait que reproduire par écrit, en homme simple et crédule que je suis »[271]. Cette lettre, écrite après la rédaction de l'Utopie, contient beaucoup d'éléments. Born to Sir John More, an eminent lawyer, and his wife Agnes, Thomas More was raised in London. ». Puis il vilipende le moyen employé pour lutter contre ces voleurs, la pendaison[125] ; il évoque ensuite différents motifs de vol, jusqu'à cette tirade : « Vos moutons, […]. » En fait, ce frontispice dessiné par Hans Holbein le Jeune « avait déjà servi de page de titre à d'autres œuvres d'Érasme publiées l'année précédente[263]. More et la rencontre avec Raphaël Hythlodée), un dialogue auquel participent Th. Like “A pretty face may be enough to catch a man, but it takes character and good nature to hold him.” ― Thomas More, Utopia. » En latin, « opusculum » signifie « petit ouvrage ». Résumé très détaillé du livre Homo deus de Yuval Noah Harari, Résumé complet du livre L’Aventure, l’Ennui, le Sérieux de Jankélévitch (prépa scientifique 2017-18). » Puis Morus déclare : « sachez que nous désirons connaître tout ce que nous ignorons[140]. La sauvage Scythie a son Anacharsis[n 55]. Book One Summary: In Book One, Thomas More describes the circumstances surrounding his trip to Flanders where he has the privilege of meeting Raphael Hythloday.This first part of Utopia chronicles the early conversations between More, Peter Giles, and Hythloday.The three men discuss a wide range of civil, religious and philosophical issues. Les cinquante-quatre villes sont bâties sur le même plan, et possèdent les mêmes établissements, les mêmes édifices publics, modifiés suivant les exigences des localités[144] ; à l'extérieur se trouvent : les abattoirs[145] et les hôpitaux[146] ; les temples[147] des prêtres sont en nombre plus réduit. More lui-même interpréta l'œuvre de Platon à la lumière du christianisme, quant à sa réception des textes de Platon elle fut tributaire des ses maîtres oxfordiens et des traductions de Marcile Ficin. Les prêtres sont des magistrats élus par le peuple, au scrutin secret, et sont dirigés dans chaque cité par un pontife. More intitulé La meilleure forme de communauté politique et la nouvelle île d'Utopie est généralement connu par son titre abrégé Utopie. par les soins de Maître Pierre Gilles d'Anvers, Raphael Hythloday a Portuguese traveler when Portugal ruled the seas with a very unlikely name for a native of that country. L'organisation politique commence au quartier (ou « pâté de maisons »), l'échelon supérieur est un « sénat » pour chaque ville et son territoire, le tout est couronné par le « Sénat » d'Amaurote[151] ou « conseil général »[156] et par le Prince dit Barzanès ou Adèmus[157] (le "roi" de l'île d'Utopie[n 37]). D'autres éditeurs entreprirent de publier l'Utopie, par exemple : les Giunta à Florence et l'imprimerie des Manuce à Venise en 1519. ». Ainsi, « les Grecs et les Romains n'ont pas eu tout l'honneur. More[234] ? G. Budé confesse : « c'est le témoignage de Pierre Gilles d'Anvers, que j'aime, bien que je ne l'aie jamais vu »[94] et le fait « qu'il est l'ami d'Érasme »[94], qui font qu'il accorde sa foi à More[94]. Apparaissant avant le texte de l'Utopie dans l'édition princeps, ce poème de Gerhard Geldenhauer sera placé après le texte dans l'édition suivante de 1517, à la suite de la lettre de J. de Busleyden ; il conserve cette place dans les éditions de 1518. Raphaël retient de cet échange avec le laïque le comportement des convives à la table du cardinal : chaque proposition et chaque exemple qu'il avance est soit moqué soit discrédité. ― Sir Thomas More, Utopia. "Délégués de quartier", "gouverneurs" et "maires" sont les dénominations et les fonctions qui, aujourd'hui, se rapprocheraient le plus des responsabilités afférentes aux charges des magistrats utopiens. Alors que Morus rétorque : « il me semble au contraire impossible d'imaginer une vie satisfaisante là où les biens seraient mis en commun »[138] ; Ægidio manifeste son scepticisme à l'égard des propos de Raphaël : existe-t-il « dans le nouveau monde des peuples mieux gouvernés que dans celui qui nous est connu »[138] ? More : de Platon[n 11] à Aristote[n 12] en passant par Cicéron[n 13]. Mais il n’y a pas de diversité, les habitants mènent tous la même existence, travaillent le même nombre d’heures et vivent dans les mêmes maisons. Dernier exemple, la réception et la lecture de l'Utopie sont loin d'être uniforme au sein de la communauté catholique (les croyants, le clergé, la curie et les papes, les penseurs, les critiques et les commentateurs)[225],[n 47]. », Thomas Morus écrit à son ami Petrus Ægidio[n 24] pour l'informer qu'il a terminé la rédaction du livre relatant leur rencontre et leur discussion avec Raphaël Hythlodée : « je vous envoie ce petit livre sur la république d'Utopie »[60]. C'est par ces mots que débute l'Utopie. Rapidement, de nouvelles éditions furent publiées : en 1517 chez Gilles de Gourmont à Paris et en 1518 chez Johann Froben à Bâle. Raphaël est un grand voyageur. Des exemples d’autres vertus sont recherchés chez différents peuples, « J'étais par hasard à [la] table [de Morton] le jour où s'y trouva aussi un laïque très ferré sur le droit anglais, lequel, à propos de je ne sais quoi, se mit à louer de tout son cœur l'inflexible justice que l'on exerçait chez vous [en Angleterre] à cette époque contre les voleurs », dit Raphaël[121]. Cette traduction est précédée de l'épître de Guillaume Budé parue dans l'édition de 1517 chez Gilles de Gourmont (les autres parerga et paratextes ne furent pas repris), un portrait gravé de Th. ce fameux opuscule de Thomas More, un vrai livre Sur le rivage, nommément désigné dans le coin inférieur gauche, Raphaël « Hythlodaeus » pointe apparemment[n 21] l'île d'Utopie à un personnage qui pourrait être Thomas More (ce personnage pourrait être aussi un contemporain d'Hythlodée. ». Son enseignement est peut-être moins philosophique que ces derniers, mais il est plus chrétien[274]. » Les humanistes qui se consacraient à la redécouverte de l’Antiquité et de ses savoirs, les clercs qui s’interrogeaient sur le présent et l’avenir de l’Église romaine, les magistrats au service du droit et des États, ainsi que les bourgeois instruits des villes marchandes, assurèrent la réputation de l'Utopie[15]. un frontispice remplace les précédentes pages de titre, désormais le titre devient «. Ci-dessous sont présentées en détail les quatre compositions de l'Utopie. Au cours d'une discussion, alors que B. Rhenanus louait l'Utopie, « un fou dit que More ne méritait pas plus de crédit qu’un scribe, qui écrit simplement ce que les autres disent tel un gratte-papier […], qui peut assister à une réunion, mais qui n’exprime pas ses propres idées[274]. Dans l'Utopie, Th. Les Utopiens se montrent humains envers les prisonniers ; dès que le prince ennemi est tué à la bataille le combat cesse, des prêtres utopiens présents (au nombre de sept) sur les champs de bataille s'assurent de l'arrêt du combat[187]. Voici la traduction de cette page de tire : « Au lecteur. » (Ci-contre en latin, page 20[n 30]), Autre embarras, autre malice, Morus ne se souvient plus où est située l'île d'Utopie[111]. », Toutefois, quelques livres montrent que l'Utopie est connu et lu. » (Édition « GF », p. 239). Sur le pavillon de la caravelle, il est inscrit « N.O.R. More (Morus) qui prend la plume pour y répondre. Entre décembre 1516 et novembre 1518, quatre éditions de l'Utopie furent composées par Érasme et Th. Ces villes sont bâties sur le même plan et ont les mêmes établissements publics. Paul-Augustin Deproost et Jean Schumacher, Pour Lisa Jardine, le livre que désigne P. Gilles de sa main droite pourrait être l', The Cambridge Companion to Utopian Literature, « SPECIAL ISSUE : On the Commemoration of the Five Hundredth Anniversary of Thomas More's, « SPECIAL ISSUE : On the Commemoration of the Five Hundredth Anniversary of Thomas More's Utopia — Part II », Encyclopédie d’histoire numérique de l’Europe, FranceCulture.fr (La philosophie avec Raphaël Enthoven). C'est cette articulation qui fait le noyau d'un écrit utopique : la description d'un pays autre et la discussion de ses institutions. Enfin, Morus termine sa défense en parlant de Raphaël Hythlodée. Mais pourquoi s'attarder sur ce détail, semble suggérer P. Gilles : « Si le nom de cette île fortunée ne se trouve point chez les cosmographes »[104], cela ne prouve pas son inexistence ; il rapporte alors une réflexion de Raphaël : « N'a-t-il donc pas pu arriver, [dit Hythlodée], que par le cours du temps, ce pays-là ait perdu son premier nom[104] ? Si c'est l'utile que tu recherches, rien ne peut lire de plus utile. Pour le dire vite, esquisser l'histoire des œuvres influencées par l'Utopie au cours des siècles, c'est retracer l'histoire de différentes interprétations et réceptions des quatre éditions de La meilleure forme de communauté politique et la nouvelle île d'Utopie réalisées par Thomas More en compagnie d'un groupe d'humanistes de 1516 à 1518. Pas de femmes au foyer, pas de prêtres, pas de nobles, pas de valets, pas de mendiants. une lettre d'Érasme adressée à J. Froben est ajoutée ; une nouvelle carte de l'île d'Utopie est gravée par Ambrosius Holbein ; l'alphabet utopien de P. Gilles est retouché et repris, ainsi que le quatrain en langue vernaculaire des Utopiens ; un frontispice est réalisé par Hans Holbein le Jeune pour la « Lettre-Préface » de Th. . Marseille donna des hommes honnêtes, et l’Allemagne, elle, des hommes robustes. Les délégués de chaque ville se rendent dans la capitale pour traiter des affaires communes[144]. More sur son œuvre sont difficiles à jauger, ses prises de positions et ses actions politiques semblent parfois entrer en contradiction avec le texte de l'Utopie. VOICI, AMI LECTEUR, Toutefois, la composition et l'écriture de l'Utopie emprunte à d'autres genres littéraires : épistolaire (la simple correspondance exemplifiée par la lettre d'Érasme à J. Froben, le genre épistolaire avec l'échange entre P. Gilles et J. de Busleyden, enfin l'épître avec la lettre-préface de G. Budé), poétique (les épigrammes conclusifs de l'édition de 1518), argumentatif (nombre de paraboles sont présentes dans l'Utopie, l'influence des fabliaux ne peut être exclue). Nous sommes actuellement en train de développer notre partie éditions. Cambridge University Press, Cambridge 1995, ISBN 0-521-40318-9 (kritische Edition des lateinischen Textes und englische Übersetzung) Jacques Langer (Übersetzer): Thomas Morus – Utopia. Assisté de Pierre Gilles (qui fut éditeur et correcteur chez T. Martens) et d'Érasme (qui édita et publia des livres chez T. Martens et chez J. Froben), Th. Thomas More (trad. L'or et les pierres précieuses, obtenues par la vente de production agricole ou par tribut, servent de réserve en cas de guerre ou pour commercer avec des États voisins[182]. Ces quatre éditions sont toutes différentes : le texte de Th. Chaque famille confectionne ses vêtements : ils sont identiques et ne diffèrent que pour distinguer les hommes des femmes, « les gens mariés des célibataires[170]. ». Un vrai livre d'or non moins salutaire qu'agréable, par le très éloquent Thomas More citoyen et shérif de l'illustre cité de Londres[80],[n 15]. Lupton, J. H. (Joseph Hirst), 1836-1905. Il passe aussi en revue les croyances des habitants ainsi que la manière dont l’économie se déploie. » Chaque Utopien est libre de célébrer les rites de sa religion dans sa maison. Reconnaissant Morus Ægidio le rejoint et, à propos de cet étranger, il lui dit : « s'il a navigué ce ne fut pas comme Palinure, mais comme Ulysse, ou plutôt encore comme Platon[51]. Imprimeur de la souveraine Académie de Louvain, More dans sa « Lettre-Préface » (placée après cette lettre) quant à la position géographique de l'île d'Utopie. Utopie est une île en forme de croissant qui contient cinquante-quatre villes grandes et belles où la langue, les lois, les mœurs et les institutions sont identiques. Pour autant, hommes et femmes pratiquent des exercices militaires régulièrement pour pouvoir se défendre[184] si le pays est attaqué[185] et si un pays allié est envahi ; mais parfois, par pitié envers un peuple tyrannisé, « et c'est pour l'amour de l'humanité qu'ils agissent dans ce cas »[184], les Utopiens n'hésitent pas à aller à la guerre. Ce n'est qu'à la troisième édition chez J. Froben que l'ordonnancement et le nombre de ces paratextes et parerga furent arrêtés, et c'est la quatrième édition de l'Utopie, toujours chez Froben, qui scella définitivement la composition de l'œuvre. Les Utopiens n'hésitent pas à envahir les pays limitrophes qui laisseraient leurs terres inexploitées[167]. Cette vertu est une vie conforme à la nature qui remplit l'âme de majesté divine et incline au plaisir en même temps qu'à aider les autres à l'obtenir[188]. Le Livre I fut rédigé par More à son retour en 1516 et la « Lettre » fut écrite en dernier[58]. Car dans ce travail, comme dans un miroir, on y verra tout ce qui sera nécessaire pour fonder une République parfaitement ordonnée. Après avoir rendu hommage à Th. G. Budé termine sa lettre par des formules de politesse et des recommandations, dont une pour More : « homme que je crois et dis depuis longtemps déjà être enrôlé au nombre des plus savants disciples de Minerve, et que cette Utopie, île du Nouveau Monde, me fait souverainement chérir et honorer[95]. Des hommes, des richesses et des lois excellentes). » Comme le remarque Sébastien Hayez, « l'alphabet n'est pas bicaméral, c'est-à-dire qu'il ne comporte pas de différenciation entre les majuscules et les minuscules[98]. More et son Utopie dans son ouvrage intitulé De Privilegiis Rusticorum Libri Tres. « À cette époque, More est le premier avocat de Londres, tenu en grande estime par le roi aussi bien que le peuple de la cité[10]. Pour S.Gély, la marque de J. Froben témoigne « d'un ésotérisme dérivé de symbolismes antiques, métamorphosés sous l'influence de la méditation de textes bibliques »[211]. et avec la plus scrupuleuse » Raphaël réplique : « Petite différence[120]. a dissipé mon rêve et m'a dépouillé de ma souveraineté et me ramène à mon pétrin, c'est-à-dire au tribunal. Mais il n'y a pas que la page de titre qui est modifiée, c'est la composition même du livre qui est revue : « Les deux amis [More et Érasme] décidèrent de donner à l'édition de Paris un ton plus sévère, écrit A. Prévost. Le titre de vicecomes donné à l'auteur de l'Utopie ne se justifie que par une courtoisie littéraire : rehausser les titres d'un écrivain pour en imposer au public[81]. La carte de l'île d'Utopie présente dans l'édition de Bâle en novembre 1518 est l'œuvre d'Ambrosius Holbein, le frère d'Hans Holbein le Jeune. » A. Prévost décrit brièvement ce frontispice : dans le haut, « une "Véronique" »[263] avec, au sommet, « une tête de Christ couronné d'épines »[78] ; dans le bas, « une scène tragique, le suicide de Lucrèce », le tout « encadré d'amours et de grotesques divers[263].

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